钟情如我辈者能忍之乎翻译

像我这样感情专注的人，怎么能够容忍这件事人呢这就是我敢于率性而为英勇就死而不顾及你的原因。

天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾。

天下人之不当死而死与不愿 离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所 以敢率性就死不顾汝也吾今死无余憾，国事成不成，自 有同志者在依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之 肖我汝腹中之。

我扩充我爱你的心情 出至与妻书 意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣吾作此书时，尚是世中一人汝看此书时，吾已成为阴间一鬼吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍。

译文写信的方巾短而我的衷情长，还未写完的，还有万万千千，你可以想象到我的万千衷情林觉民1887－1911，福建闽侯人林觉民是推崇自由平等学说，献身为国，为革除暴政建立共和的革命先烈林觉民的。

吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎 吾真不能忘汝也回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为。

后者是判断的标志，用在主语后，表提顿A均为助词，的人东西事情B均为助词，前者表提顿，后者置于数词后面，无义C用作“若”“似”“如”的宾语，译为“的样子”。

抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死。

钟情如我辈者是定语后置，翻译是像我们这样感情专注的人在汉语中，定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致在文言文中，除此情况外，也可以放在中心词后定语放在中心词后面，用“者”结尾，构成。

我读冯梦龙警世通言中杜十娘的故事，初时唏嘘不已，再读眼眶发酸身入红尘，命不由己，纵然百般挣扎，千般谋算，她的命运依然如无依的浮萍，不可避免的零落飘散了她误落风尘，所求者，不过是得一良人，托付终身。

抑汝能之乎即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆则较死为苦也，将奈之何今日吾与汝幸双健天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎。

即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则较死为苦也将奈之何今日吾与汝幸双健天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计钟情如我辈者，能忍之乎此吾所以敢。

我看到了老人不变的纯真花季少女孟佩杰用一双小手照顾母亲，自强自立，我看到了“乌鸟私情，愿乞终养”的那份爱与孝“天下不当死而死，不愿离而离者不计其数，钟情于我辈者能忍之乎”林觉民理智地分析了国家阴暗。

圣人忘情，更低层的下人不懂感情能够钟情的人，正是我们啊。

居位者虽不能禁，忍助之乎 居官位的人即使不能禁止，能忍心助长坏风俗吗。

万章曰“尧以天下与舜，有诸”孟子曰“否天子不能以天下与人”“然则舜有天下也，孰与之”曰“天与之”“天与之者，谆谆然命之乎”曰“否天不言，以行与事示之而已矣”曰“以行与。