艺术是人类精神完善过程的显示器。每个历史阶段，艺术作品都会显现出精神完善工程的阶段*成效，诸如人类的人生自由和独立*发生了怎样的变化，自身的力量增长到怎样的强度，对命运的掌控达到何种地步等。从这一意义上讲，艺术史就是一部别具特色的人类精神完善史。艺术的这种特*是由它与生俱来的职能决定的。社会生活是人类文明的出发点和归宿处，也是作为社会人由人*异化到人*复元的
对于我们绝大多数人来说，少有人去想过，生命也许就在明天结束。我们忌讳说死亡，天也长，日也久，哪里就会死呢？日子就像盛在米袋子里的米，足够慢慢数着的。尽管有时，我们也惊觉岁月的流转，白云苍狗，白驹过隙，都是眨眼间的事。可我们也只是小小伤感一下，对风对月发上一会儿呆，过后，日子依旧混沌着。很多的事，发着誓地想做，却基于这样那样的原因，搁浅下来。事后，还找着理由安
红烧肉，中国餐桌的绝对主角。无论哪位厨子、无论哪种菜系，当与红烧肉狭路相逢的时候，所有的个*、技法、风格、创意，都要为这道国民大菜妥协让路。红亮、酥糯，五味调和、香气绵长，这是中国菜对红烧肉的共同标准，也是中国人对红烧肉的集体记忆。如果说麻婆豆腐、葱烧海参、白切鸡和蟹粉狮子头，分别代表了川、鲁、粤、淮扬的门面味道，是中国食谱里最受瞩目的四根台柱。那么红烧肉，
三月的春风，在我耳边呢喃，柔柔的，轻轻的，令我不由地心旷神怡。我知道，我和春天早就有个约定。这个约定，就是应春天之邀，在田野之上尽情地行走！行走在空旷而且广阔的田野之上，我感到从未有过的踏实和安宁：那松软的泥土，注入我心中的是，正在蓬勃生长着的希望。这希望，同那些刚刚探出头、四处观望着大地的小草一样，倔强而又调皮，正鼓动着我，大步地迈向那早已等候着我的一座座
水仙花有些蔫巴了。还是裸露的白的根茎，绿色的身子。但那白色花瓣里绽放的黄黄的花蕊却耷拉着，蔫儿巴叽的。她曾经是多么的鲜亮。鲜亮的时候，水仙花就像青绿中挤出来的一张张笑脸，盈格格的一张张女孩的笑脸。笑声里有一阵暗香浮动，香气盈鼻。春节时莳养水仙花，我不记得是始于何时。说起来这是一种经验或是一种记忆使然。记得刚到北京工作的头几年，有一年春节，单位领导不知为什么，
我讲个我的故事给您听吧，很短，求您耐着心听完。“文革”期间，我在高密东北乡的一个供销社里当临时售货员，经常地往酒缸里掺水。掺进一瓢凉水，舀出一瓢白酒，仰起脖子，咕嘟咕嘟灌下去。酒肴嘛，基本不需要，偶尔也吃一些。没有什么好东西，基本上是从老百姓的菜地里掠来。得着什么掠什么。大葱、大蒜、羊角辣椒，茄子、萝卜、大白菜。喝一大口酒，咬一口上述
有人说，常识就像空气，虽感受不到它的存在，但却须臾不可缺少。然而，比常识更像“空气”的，其实是信任。孔子说，“民无信不立。”他认为，一个国家可以缺少军队，甚至可以缺少食物，但唯独不能缺少信任，否则国家就会崩溃。对血亲的无条件信任，是家庭得以维系的根本。对师长朋友的信任，是社群得以存在的基础。熟人之间，如果缺乏信
当我们纵观历史，说到有趣之人，一定会想到苏东坡。这位被林语堂称为“无可救药乐天派”的全才，虽然一生在政治上不怎么得志，却丝毫不妨碍他穿越古今，成为了豁达、有趣的代表。台湾诗人余光中曾说：“我常常跟朋友讲，我如果要去旅行，我不要跟李白一起，他这个人不负责任，没有现实感；跟杜甫在一起呢，他太苦哈哈了，恐怕太严肃；可是苏东坡就很
范儿是个百搭词：大到宇宙范儿，小到不吃午饭范儿，都能成立。作为最佳后缀，前面既可接名词，也可接形容词、动词、短语和句子。它说白了是一种行为模式，这种模式又影响至众生模仿，从而产生“从众效应”，而聚众为群，群起而趋之，则最终演化为一种趣味、一种风尚和一种美学。什么是范儿？范儿是一种精气神儿。每个人都在寻找自己的范儿。对内，那是人之为人、
表面上看，我们没有理由不快乐，音像店里有大量的盘，电视里有大量的节目，网络上更有无数的搞笑，手机里全是段子。要想知道自己是不是快乐，您可以跟着我做一个测试，用1到7的分值来回答下面的5个问题，1代表绝对不认同，4代表基本认同，7代表绝对认同，您还可以用2、3、5、6来表示自己认同的程度：第一，我的生活很接近我的理想；第二，我的生活条件是很出色的；第三，我对我