月亮升起的时候，人间就静了。旧时树多，草茂。树多成林，一片一片的树林，月亮照着，一摊一摊的树影汪汪如泼墨，远看还有生动变化的轮廓曲线。旧时水也多，池沼、溪流、湖泊，很多地方都亮闪闪的。月亮照着水面，每个水面上都有一个月亮，旧时的月色也就更多了。以前，人们称月亮为“月婆”“月姊”，人和月亮是一种世俗的关系。在中国
好语言不古怪鲁迅的《高老夫子》中，高尔础说：“女学堂真不知道要闹成什么样子，我辈正经人，确乎犯不上酱在一起。”“酱”字甚妙。如果用北京话说成“犯不着和他们一块掺和”，味道就差多了。沈从文的小说，写一个水手，没有钱，不能参加赌博，就“镶”在一边看别人打牌。&ldqu
小区门口常有老人来卖菜。萝卜缨子南瓜头，小小青蒜地瓜梗……都是他们从这座城市的缝隙里种出来的旧相好。作为一个新江南人，对于这些菜，我通常只是看看，并不太会吃。不是嫌弃，是不知道怎么吃。一天出门时，我终于看到了一种我会吃的菜：香菜。其新鲜肥嫩、青翠欲滴的模样，让我在心里打起了小算盘：嗯，回头我要买上一把，配青蒜辣椒油，做成酸辣汁，蘸
人在不同时空中，对食物的感觉是截然不同的，所谓“食不厌精，脍不厌细”，是物质需求得到了极大满足以后的奢侈需求。味蕾的记忆往往是喜新厌旧的，一种制作再精细的美食，如果成为你每天的家常便饭，你也会厌倦的，味蕾追求的是“异味”，而非“同味”。但是，它有时也是会“喜旧厌新&rdquo
一、“马上就要办喜事了啊。”阿初说，“好羡慕你啊。将来的丈夫人那么好。”阿江的脸颊上泛起红晕：“迄今为止一直都叫哥哥，突然要改口叫夫君，不知道叫不叫得出口。”“很快就会习惯的。”“会吗？”阿江歪着头，在脑海中描画着沉着冷静而又亲切的信次郎的
天地之间，其唯走路乎。能够走路，是世上最美之事。何处皆能去得，何样景致皆能明晰见得。当心中有些微烦闷、腹中有少许块垒，放步去走，只消一二十分钟，便能渐渐抛去。若再走下去，愈走便愈接近另一个境地，心中烦闷渐除，美景亦一一奔入眼帘。若能自平地走到高山，自年轻走到年老，自东方走到西方，那是何等的福分！低头想事而走，岂不可惜？再重要的事，亦不应过度思虑，至少别在走路
如果将已经存在的过往，想象成一块一块不断凝固的透明冰块，你则像一位人类学家，手持着显微镜仔细地观察研究。我想你大致会发现：从古至今，人*的变化很慢，而像潮水一样裹挟着人们而去的生活形态变化得很快。我想，唯一可以肯定的是，未来社会的生活模式会远远超出如今我们所有的想象。3000年前的《诗经》，今天我们读来仍然有会心处，念兹在兹。同时，我们又已经有些不可想象没有
学者刘擎在一篇文章里，谈到“忍受枯燥”这种能力，特别有道理。他说：人如果在娱乐文化的背景下成长，他们忍耐没有笑点、没有兴奋、没有生动言谈方式的时间会非常短。他们的阅读能力也会下降，手机上短平快的东西破坏了深度阅读能力的养成。我们的大学模式是建立在20世纪中叶的文化环境里的，假设你能专心致志地读书，能够忍受看似枯燥实则有深度的内容，肯定
不知从何时起，喜剧变得越来越复杂。春晚小品必然“喜头悲尾”，喜剧电影必须“笑中带泪”，问起来人人都会说：喜剧的内核是悲剧啊！所幸，2021年两档备受关注的综艺节目传递了另外一句名言：艺术来源于生活。从它们各自的口号就可见一斑：《脱口秀大会》讲“还是生活最幽默”；《一年一度喜剧大赛》喊&l
一个人如果没有爱力，如何融入自然，又如何保持不绝的深情？这样的人对世界必定是麻木无感的，也无所谓责任。这样的人只能是一个虚假的入世者，一个为口腹之欲奔波的人。勇气也源于爱，这种爱是广泛而具体的，弥漫和渗透于一切方面。爱与深刻的好奇有关，但也有所不同。爱是沉浸和迷恋，也是强大欲念的推动，不过它是良*的，与贪婪和攫取有天壤之别。这种欲望只拥有而不攫取，是生理、心